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《坛经》思想简析 杨维中(南京大学哲学系教授) 《坛经》，唐惠能说，法海集记，称《六祖大师法宝坛经》。现行本有四种系统：第一，敦煌本，不分卷，现今计有六种不同的抄本。(1)旅博本，即旅顺博物馆藏...5)北敦8958号，现藏于中国国家图书馆，残件。(6)西夏文抄本，共12残页，现分藏各处。第二，惠昕本，二卷。原本是晚近在日本京都堀川兴圣寺发现的覆刻宋本，题作《六祖坛经》。此本原为宋邕州罗秀山惠进...
杨维中
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草草地学完了《六祖法宝坛经》——唯一被称为中国佛教史上由中国人自己造的经典。掩卷沉思，感慨颇多，不知不觉心里也就有了一些对《坛经》的个人想法。现在把这些想法和盘托出，也算是对学习《坛经》的一个小小总结吧。
为《坛经》正名
大凡稍稍有一些佛学知识的人都知道，“经”本为佛说，而且只有佛陀的说法纪录才可以称之为经，以供后世佛弟子如法奉持、流通。六祖当年在大梵寺开坛说法，因其所开创的禅宗“...
释普性
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在没有深入比勘、没有新史料出现的情况下，我们很难做出正确的判断。对此，可以进一步参考各种版本的《坛经》、印顺《中国禅宗史》、郭朋《坛经校释》附录部分[3]，洪修平、孙亦平合著《惠能评传》。还可以参看《旧唐书》卷191、五代南唐静、筠二禅师《祖堂集》卷二、赞宁《宋高僧传》卷八、道原《景德传灯录》卷五、普济《五灯会元》卷一的有关部分。 二、《坛经》其书 《坛经》是禅宗最重要的典籍，也是中国哲学史的...
汪韶军
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《坛经》考之一 (跋《曹溪大师别传》) 《曹溪大师别传》一卷，”中国已无传本。此本是日本所传，收在《续藏经》二编乙，十九套，第五册，页483——488。有日本僧祖芳的书后云： 昔于...迁寂乃唐先天二年，至于贞元十九年，得九十一年。谓坛经古本涅灭已久；世流布本，末后编修；诸传亦非当时撰。唯t此传去大师谢世不远，可谓实录也，而与诸传及《坛经》异也。……惜乎失编者之名。考《请来进官录》、...
不详
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《坛经》考之一 胡适 —跋《曹溪切传》 精溪大师别传卜卷，中国已无传本。此本是日本所传，收在《续藏经》二编乙，十九套，第五册，负四八三——四八八。有日本增祖芳的书后云： 昔于东武获《曹溪...唐先天二年，至于贞元十九年，得九十一年。谓《坛经》古木湮灭已久；世流布本，宋后编修；诸传亦非当时撰。唯此传去大师谢世不远，可谓实录也，而与诸传部坛经》异也。……惜乎失编者之名。考《请来进官录》曰“曹溪大师...
胡适
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《坛经》禅法解读 四川大学宗教研究所教授 陈 兵 中国佛教撰述中唯一被奉为经典的《坛经》，主要内容是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂某次传法授戒的记录。今存四种版本，学界一般认为皆经过后人的...据此本刊印，一年后根据三种版本(包括德异本)改编的“宗宝本”，题名《六祖大师法宝坛经》，文字最繁，成为明清以来常见的流行本。 《坛经》的主要价值，在于它所阐述的禅法——南宗禅的修习和教学方法，这种方法...
陈 兵
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《坛经》与拳路 ---于均刚 近来，重新翻阅六祖《坛经》，心中常被触动。六祖慧能和神秀各作一首渴子，神秀日：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能反之：“菩提本无树，明镜亦非台，...不是修行手段的高低的较量，果如六祖言“本来无一物”，则留此千年法身若何？既然提倡不立文字，教外别传，以心传心，则留此《坛经》若何？六祖用意无非说明：心身不可分离，身是心的依赖，无身则无以存心，故留法身以...
于均刚
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《坛经》简说
徐恒志
六祖惠能大师，广东新州人(今广东新兴县东)，三岁丧父，家境贫困，靠卖柴养母。因闻客诵《金刚经》，心便开悟，投奔到五祖弘忍禅师门下，做舂米之类的粗活。在五祖选嗣法...、直示为特点，把见性，悟性作为禅的生命。在《坛经》里，他强调“惟论见性，不论禅定解脱”，“若识自心，一悟即至佛地”。他认为“菩提自性本来清净，但用此心直了成佛。”“不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。”...
徐恒志
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《六祖坛经》大义 钱穆 在后代中国学术思想史上有两大伟人，对中国文化有其极大之影响，一为唐代禅宗六祖慧能，一为南宋儒家朱熹。六祖生于唐太宗贞观十二年，卒于玄宗先天二年，当西历之七世纪到八世纪...普及民间，佛法从两条路来中国：一从西域到长安，一从海道到广州。当慧能出世，在广州听闻佛法已早有此机缘。 据《六祖坛经》记载，慧能是个早岁丧父的孤儿，以卖柴为生，他亦是一个孝子，以卖柴供养母亲。一日...
钱穆
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和尚问小和尚今天油怎么没有洒出来，小和尚告诉师父在山下碰见一个老头子的事，并说了老头子教的话。老和尚听了说：“记住，平常心是道。”
《六祖坛经》记载六祖慧能大师讲经说法的故事，其中描写最大的一次...平常心，去别求佛道，那就好像寻找兔子有没有角一样，毫无可能。
所以，学习《坛经》，首先应该领会六祖大师教导的平常心。只有发平常心，行平常事，不染不着，“长空不碍白云飞”，才能理解生命自在的真味。那么...
不详
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